Costantino

L'uomo che resuscitò Gesù per la seconda volta fu

infine l'imperatore Costantino che, dopo la quasi totale

disintegrazione del tessuto sociale delle antiche

comunità cristiane, dovuta a tre secoli di esistenza

clandestina, nonché alla solerte opera dei funzionari

imperiali, ben decisi a bloccare quel movimento

sovversivo, riconobbe loro il diritto di professare la

propria fede e a celebrare i propri riti alla luce del

sole. Contemporaneamente, la fece oggetto di un certo

numero di donazioni in termini di beni mobili e

immobili. Costantino non era minimamente

interessato alle peculiarità del messaggio cristiano

quanto che l'ordine fosse mantenuto nel suo impero

anche se certamente preferiva i culti centralizzanti e

unificanti a quelli confusi delle religioni tradizionali e

a tal proposito favoriva sfacciatamente le nuove

religioni popolari come il mitraismo e il cristianesimo

peraltro facilmente confondibili tra loro. Inoltre queste

ultime erano seguite da famiglie avulse dall'antica

nobiltà senatoria, sua naturale avversaria, e

antagoniste di quella, potendo così risultare un valido

alleato in caso di necessità. Costantino non credeva

alla divinità di Cristo e neppure a quel dio straniero

privo di forma, non solo di forma umana: credeva

fondamentalmente in sé stesso, nell'impero, nella sua

maestà e nell'univocità del potere, che è uno, che lo è

sempre stato e che tale doveva rimanere per sempre. Il

dio cristiano non faceva del tutto al caso suo perché al

tempo non era propriamente uno: quei cristiani

facevano un mucchio di confusione. Il dogma del

tempo era impreciso e non esisteva una definizione

scritta di quale fosse veramente il credo dei cristiani.

C'era un dio padre, che pareva abitare i cieli, e un

figlio dotato, lui si, di poteri incredibili e straordinari;

ma poi c'era anche un non meglio definito spirito

consolatore che avrebbe seguito il figlio e qualcuno

cominciava addirittura a invocare la stessa madre di

Gesù e a sostenere la sua miracolosa assunzione in

cielo, come Elìa, l'antico profeta ebraico bandiera di

un nazionalismo che si era estinto da non troppo

tempo e che comunque covava ancora una certa

acredine tra gli ebrei della dispersione i quali spesso

coincidevano ancora con gli stessi cristiani. Tra le file

di questi c'erano poi molti malumori e l'imperatore

non risuciva a spiegarsi il perché: avevano finalmente

ottenuto il riconoscimento e nessuno li avrebbe più

perseguitati, cosa avevano ancora da lamentarsi?

Ne avevano eccome!

Quelli di origine ebraica sostenevano la predominanza

del Padre rispetto al figlio, sostenendone una sua

minore divinità, alcuni arrivavano a negarla del tutto:

altri ne conseguivano che l'accento dovesse comunque

essere posto sull'osservanza delle antiche norme

tradizionali alle quali giustapporre qualche novità

cristiana; quelli di origine gentile – asiatici, egiziani,

nordafricani, greci e romani – puntavano soprattutto

sul figlio, che come uomo aveva potuto veramente

camminare in carne ed ossa su questa terra e compiere

miracoli e promettere la vita eterna.

C'era confusione.

La verità era che quella fede nuova stava

invecchiando alla svelta, una volta che Paolo l'aveva

separata dal suo corpo giudaico. Gli apostoli erano

morti per lo più violentemente. I più anziani avevano

perso ogni contatto con i loro maestri e i loro racconti

erano ormai molto approssimativi. I testi sacri, che

soli avrebbero potuto garantire la tradizione, erano

stati distrutti in tutto l'impero durante i secoli e la

stessa vita del fondatore era stata inquinata da

elementi provenienti da altre fonti.

C'era poi Mitra che si era diffuso nell'impero

contemporaneamente ai discepoli di Cristo e che ne

aveva sempre più condiviso i luoghi, i tempi e i modi

di diffusione.

Al Concilio di Nicea non erano presenti solo i capi

cristiani di Alessandria, Antiochia, Atene,

Gerusalemme e Roma, ma anche i capi di molta altri

culti, sette e religioni, incluse quelle di Apollo,

Demetra/Cerere, Dioniso/Bacco/Iasios, Giano,

Giove/Zeus, Oannes/Dagon, Osiride e Iside e

ovviamente Sol Invictus, il Sole Invincibile, oggetto

della devozione di Costantino. L'intento di questo

concilio era unificare i vari culti in concorrenza sotto

un'unica Chiesa universale o cattolica che,

ovviamente, sarebbe stata comandata da Costantino.

Costantino non presiedette il concilio di Nicea per

fede, venerazione o pietà, e nemmeno per abuso di

autorità: nel suo modo di vedere era una semplice

conseguenza del suo ruolo di imperatore, doveva

garantire la pace e l'unità dei suoi sudditi senza

nessuna distinzione tra questioni civili e religiose, che

nel mondo antico erano sempre state sostanzialmete

confuse, anzi indiscindibili se non addirittura del tutto

compenetrate. Era necessario fare ordine e i romani

erano maestri in questo, l'ordine era la loro specialità.

Il concilio non fu un'assemblea costituente, assomigliò

piuttosto ad un richiamo ufficiale, un ritorno

all'ordine. Assolutamente imposto e coordinato a forza

dall'autorità statale.

I vescovi delle varie diverse chiese locali e i capi di

tutte le altre religioni vennero fatti firmare sotto la

minaccia delle armi, singolarmente e praticamente in

bianco. Le definizioni dogmatiche vennero sancite da

votazioni a maggioranza, cercando di volta in volta la

soluzione più semplice e più diffusa.

Fu così che venne decisa la data del natale, della

pasqua e delle altre feste religiose, così venne fissato

il dogma ed il corpo delle scritture, così venne

compilato ed approvato il primo vero credo ufficiale

della nuova religione, che usciva da Nicea come

chiesa unitaria secondo le visioni centralistiche del

proprio imperatore. Fu in questa stessa occasione che

per la prima volta venne coniato il nome “Gesù

Cristo”, unendo le principali religioni o chiese

presenti: lo Hesus dei Celti, lo Yoshua dei cristiani

ebrei, l'Horus/Iusa egizio e lo Ies dei Dionisiaci con il

Krishna indiano, il Kristos dei cristiani greci e il Krst

degli egizi .

Costantino si fece battezzare cristianamente sul letto

di morte, dopo aver compiuto comunque tutti i

sacrifici e gli atti prescritti da tutte le altre religioni

vigenti nel suo regno. La favola dell'imperatore santo,

redento e convertito alla vera fede dalla visione della

croce è, appunto, una favola.

cfr. ibidem, pp. 175-81