Saulo di Tarso

Giovanni morì per mano di Erode.

Gesù per mano di Ponzio Pilato.

Che sapeva perfettamente cosa stava facendo e lo

dimostra il fatto che scrisse di suo pugno il motivo

della condanna: quello era il re dei giudei, che si era

ribellato ai Romani e che quindi meritava di morire.

Tra altri zeloti, traditori e terroristi come lui. O

patrioti e partigiani, se preferisci.

Morì e fu sepolto ma, al contrario di quanto ti hanno

detto, non resuscitò dopo tre giorni bensì dopo

qualche anno e per opera di uomo. E poi di nuovo

dopo tre secoli per opera di un imperatore.

Saulo di Tarso, era uno di quegli uomini nuovi che

stavano cercando di crearsi un loro posto nel mondo

della Palestina romana. Era un rampante che si era

subito schierato dalla parte dei nuovi arrivati perché

era convinto che grazie a loro anche un ebreo nato

fuori da Israele, che per nascita non aveva nessuna

speranza di fare strada all'interno dell'amministrazione

ebraica e che per diffidenza aveva seri problemi a

inserirsi in quella romana fuori dalla Palestina,

avrebbe potuto crearsi una posizione di spicco nella

società. Era quindi naturale che andasse a cercare

fortuna a Gerusalemme dove trovò collaborazionisti e

invasori impegnati a combattere la resistenza che

aveva fatto cerchio intorno al cadavere di Gesù e a suo

fratello Giacomo, anche lui nazireo, che si stava

impegnando a prendere il posto lasciato

improvvisamente vuoto dal fratello maggiore. Sul

posto riuscì presto a ritagliarsi uno spazio tutto suo

coordinando il pool di polizia politica che era stato

messo insieme per sradicare dall'interno la ribellione.

Era un modo di operare del tutto nuovo che si basava

su soffiate di delatori e infiltrati insospettabili e che

sortì effetti veramente sorprendenti. Paolo, come

preferiva farsi chiamare fuori dalla Palestina, era un

organizzatore insuperabile e si applicava con una

professionalità ed una sistematicità impersonale che

era allora sconosciuta in quel campo dove

l'ispirazione, la collera e la reazione dominavano

incontrastate. Con i suoi sistemi aveva già quasi del

tutto sradicato l'assai flebile organizzazione di

Giacomo, tanto da costringere i più stretti

collaboratori di Gesù a spostarsi nelle città più

lontane, quando successe qualcosa che cambiò la sua

vita e con lei tutta la storia occidentale.

Sto parlando della visione sulla strada per Damasco,

hai presente?

Paolo cade da cavallo, si trova avvolto da una luce

abbagliante da cui proviene una voce tuonante che si

presenta come quel Gesù che lui perseguita. Paolo

rimane cieco, prosegue per la città e la casa che la

voce gli ha indicato dove viene curato e dove entra in

quella comunità che stava cercando di rintracciare. In

breve guarisce, gira quasi tutto il mondo antico e lo

converte alla nuova fede.

Chiaro?

Ovviamente tutto questo lo dice lui stesso.

Paolo si stava rendendo conto di una cosa: anche se

avesse completamente sradicato la ribellione e

l'organizzazione esseno-zelota, non avrebbe mai avuto

sensibili avanzamenti di carriera. La nuova elite

religiosa che si era incistata sul capo di Israele, e che

l'avrebbe guidato fino al disastro, era assai gelosa del

nuovo status raggiunto e si era precipitosamente

richiusa a riccio dopo aver occupato tutte le poltrone

che si erano liberate così inaspettatamente, e che forse

erano nel loro mirino da sempre. Il nuovo arrivato,

forse poco più giovane di Gesù stesso, non poteva

aspirare a qualcosa di più di quel posto che si era

inventato, un posto che inoltre non era nemmeno tanto

prestigioso perché, in fin dei conti, era sporco del

sangue dei propri fratelli. E per gli ebrei questo era

comunque uno dei peggiori delitti.

Avrebbe forse potuto divenire amministratore di

qualche comunità di ebrei all'estero ma di certo il

grande giro gli sarebbe stato precluso per sempre.

Anzi, forse già sentiva puzzo di bruciato intorno a lui:

in fin dei conti mentre lapidava e torturava i capi del

partito nazionalista era esposto al pari di tutti ad

attentati e ritorsioni senza contare le invidie dei suoi

stessi colleghi.

Inoltre Paolo aveva dovuto iniziare a comprendere la

reale forza del messaggio di quel Gesù che forse

aveva conosciuto, a differenza di quanto asserisce

negli scritti che ha dettato. Sicuramente aveva assistito

ad abbastanza interrogatori, sotto tortura o meno, da

essersi convinto che soprattutto i più poveri ed umili

che lo avevano seguito erano rimasti profondamente

colpiti dal suo messaggio e si erano intimamente

persuasi della veridicità del suo insegnamento. Ne

erano così convinti da affrontare la lapidazione e

quindi la morte come un premio alle loro fatiche e,

nello stesso tempo, la massima offerta presentabile

sull'altare del tempio.

Oltretutto quel tipo era morto e il corpo era andato

disperso nei disordini che erano seguiti alla sua

esecuzione.

E qualcuno già parlava di resurrezione: non aveva

potuto evitare la sua morte ma avrebbe risuscitato il

suo corpo, come altri raccontava di avergli visto fare

con quello di molti altri.

Probabilmente già negli ultimi tempi, prima di partire

per Damasco, per finire la sua opera con le persone

più vicine a Gesù fuggite chissà dove, iniziò a

ragionare sulla reale potenza dell'insegnamento di

Gesù e si rese conto che, se lo avesse unito con la

naturale paura della morte, avrebbe avuto in mano

l'arma definitiva. Del resto quello aveva già parlato

del regno, del regno di Dio, e così via: non c'era che

farvi coincidere la promessa della vita eterna, concetto

del tutto sconosciuto agli ebrei ma non ignoto nelle

antiche fedi mediorentali, ed ecco che il messaggio

diveniva dirompente e sicuramente vincente.

Talmente vincente da poter divenire una vera e

propria religione, se fosse riuscito a sfrondarlo da tutti

gli attributi ebraici che ancora portava appiccicato ai

bordi della tunica, che avrebbe voluto sempre più

simile ad una toga.

Paolo, che non avrebbe fatto strada nella gerarchia

ebraica, divenne santo e vero fondatore di una nuova

religione, quel Cristianesimo al quale Cristo stesso

non era mai appartenuto.

Per evitare i capi del movimento iniziò la sua azione

in Asia minore, nelle città di lingua e cultura greca ma

con grande presenza ebraica, dove, dopo l'iniziale

diffidenza, riscosse un successo talmente travolgente,

soprattutto tra gentili ed accoliti, ché venne richiamato

con urgenza a Gerusalemme da Giacomo e Pietro. I

due, però, pur deplorandone i metodi e persino i

contenuti della predicazione, rispettivamente non

vollero e non poterono riuscire a contrastarlo, anzi di

fatto lo aiutarono a trasformare quello che non era

niente di diverso dall'ebraismo tradizionale in un

qualcosa di decisamente diverso, molto più appetibile

ai gentili e facilmente esportabile.

Pietro si uniformò e si portò dietro la parte più pratica

del partito, gli attivisti, che si concentrarono intorno ai

due nuovi leader migrando lentamente verso occidente

per stabilirsi infine a Roma, nel ventre della bestia.

Giacomò non si uniformò e fu costretto ad un nuovo

esilio dopo la distruzione del tempio e della città,

perpetuando per qualche secolo la memoria del

fratello, lui che non era mai ruscito ad eguagliarne la

personalità, fino a perdersi tra le altre leggende del

deserto.

cfr. Giovanni Vannucchi, Buone Notizie cit., pp. 170-175.